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“如大海水，因风波动，水相风相不相舍离，而水非动性；若风止灭，动相则灭，湿性不坏故。如是众生自性清净心，因无明风动，心与无明俱，无形相，不相舍离，而心非动性；若无明灭，相续则灭，智性不坏故。” 于是...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00410069633.html
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虚，又有作用， 故可云如是众生自性清净心。因无明风动，心与无明，俱无 形相，不相舍离，而心非动性，若无明灭，相续则灭，觉性 不怀。又可说觉义即心体离念，等虚空界，无所不遍，法界 一相，即是如来...而成宗与派。是故宗不可执，派尤靡定也。 始创宗者，如龙树、提婆宗般若等以说空，无著、世亲 宗深密等以说有，本不相破。及至清辩，为欲确立空宗，增 进信徒，则不得不极显毕竟空义以破有，护法亦为欲确立...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
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无实自体，则自无我执法执，亦无烦恼、所知二障，而心自清净，成为出世净法。故《金刚经》云：“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”《分别瑜伽论》亦云...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
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起的那显现，故知为行道清净。 2.舍增长为中═此又分三相： (1)清净心成舍：因此心已达清净，不须再刻意清净。 (2)奢摩他行道心成舍：因已得安止的状态，不须刻意安止。 (3)一向住心的显现...不信佛法，不信三宝；著我就是我相坚固执持，就是自体爱；有疑就是心行谄曲不正，心思杂染不清；无定就是愚痴，于六尘境界迷执为真。有此四者，不知修行的可贵，不识人生的目标何在，犹如行尸走肉，又似在漫无涯际的...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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房间等，于坐禅之中若得定心，当下进入净土，就是出家的意思。 所以出家与在家非从表相判别，而应以修行人有否远离尘垢，得清净心来观察。 但以佛教度众的立场，现出家相代表三宝住世，能更加精勤道业，庄严...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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。智论说： “忧喜先已除，苦乐今亦断，舍念清净心，入第四禅中。” 清净道论说： “由断乐及由断苦故，并先已灭喜忧故，不苦不乐，舍念清净，第四禅具足住。” 从初禅的安止定中，似乎已无忧苦的存在，...全身舍利的，如明末憨山德清，今人慈航、清严等，以类似防腐方式得肉身不烂，甚为奇特。 (二)碎身舍利～长阿含经卷四?游行经记佛灭度后，诸末罗族大臣执大炬火，欲点燃佛，而火始终不燃。于是阿那律尊者告诉...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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圣贤是清净心，空无一物，而度众讲的永远是世间染污事，所以名“圣贤说谎”，因为不是圣贤心中的话，是众生心中的话。 圣贤说众生话，让众生看见成佛的阶梯，然后众生就不再是众生了。 第78篇 从生活中寻求...，否则，修行会成为盲人摸象啊！ 第99篇 痴人一定说梦话，但究竟谁才是痴人？ 在这幻妄的世间，你站在哪里评断自己所扮演的角色？ 不管你上台不上台，都一定要入戏的。 你怎看得清─ 自己是...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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，但是已经成了纯金之后，那决定再不会成为矿了；就是经过了无穷无尽的时间，金的体性是永远的不会坏了。不应当说金性不是本来成就，如来清净后的圆觉心，就同这个譬喻相似。 金刚藏！一切诸佛，妙圆觉的清净心，...百丈立清规。”由此我们就知道：唐代以前是没有丛林的，但是中国佛教最兴盛的时代，就是唐代。 （2）自唐代马祖建立丛林之后，经过了宋、元、明、清，乃至现在，都是没有什么盛兴。 （3）丛林的好处，略有二种：...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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全体就是无限心自己（按此四句原文皆以句点告终）。若义义相碍而不相通，那便不是无限心…因此，佛家所说的如来藏自性清净心所具有的无量无漏清净功德，以及道家所说的自然无为的孔德之容，儒家的知体明觉之感应必不能...
郑文泉
|佛学论文|因明|五明|
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已蹉跎。旦夕清净心。但念阿弥陀佛。逹人應笑我。多却阿弥陀佛。逹又作麽生。不逹又如何。普勸法界众。同念阿弥陀。 苦乐行 明本禅师...同修亿永明。净洗念珠重换绕。坚持佛號莫停声。妄缘盡逐空花落。闲向风前月下行。 少年顷刻老还衰。须信无常日夜催。九十六家邪智慧。百千萬劫受输回。不存宝界花池想。争得刀山剑树摧。但自净心生原乐。此中贤...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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